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ｴﾚﾐ35 エレミヤ書 第３５章 ｴﾚﾐ35 1 ユダの王ヨシヤの子エホヤキムの時、主からエレミヤに臨んだ言葉。 ｴﾚﾐ35 2 ”レカブびとの家に行って、彼らと語り、彼らを主の宮の一室に連れてきて、酒を飲ませなさい”。 ｴﾚﾐ35 3 そこでわたしはハバジニヤの子エレミヤの子であるヤザニヤと、その兄弟と、そのむすこたち、 および レカブびとの全家を連れ、 ｴﾚﾐ35 4 これを主の宮にあるハナンの子たちの室に連れてきた。ハナンはイグダリヤの子であって神の人であっ た。その室は、つかさたちの室の次にあって、門を守るシャルムの子マアセヤの室の上にあった。 ｴﾚﾐ35 5 わたしはレカブびとの前に酒を満たしたつぼと杯を置き、彼らに、”酒を飲みなさい”と言ったが、 ｴﾚﾐ35 6 彼らは答えて、”われわれは酒を飲みません。それは、レカブの子であるわれわれの先祖ヨナダブがわ れわれに命じて、’あなたがたとあなたがたの子孫はいつまでも酒を飲んではならない。 ｴﾚﾐ35 7 また家を建てず、種をまかず、またぶどう畑を植えてはならない。またこれを所有してはならない。あなた がたは生きながらえる間は幕屋に住んでいなさい。そうすれば、あなたがたはその宿っている地に長く生きることが できると言ったからです’。 ｴﾚﾐ35 8 こうしてわれわれは、レカブの子であるわれわれの先祖ヨナダブがすべて命じた言葉に従って、われわ れも、妻も、むすこ娘も生きながらえる間、酒を飲まず、 ｴﾚﾐ35 9 住む家を建てず、ぶどう畑も畑も種も持たないで、 ｴﾚﾐ35 10 幕屋に住み、すべてわれわれの先祖ヨナダブがわれわれに命じたところに従い、そのよに行いまし た。 ｴﾚﾐ35 11 しかしバビロンの王ネブカデレザルがこの地に上ってきた時、われわれは言いました、’さあ、われわれ はエルサレムへ行こう。カルデヤびとの軍勢とスリヤびとの軍勢が恐ろしい’と。こうしてわれわれはエルサレムに住 んでいるのです”。 ｴﾚﾐ35 12 その時、主の言葉がエレミヤに臨んだ。 ｴﾚﾐ35 13 ”万軍の主、イスラエルの神はこう言われる、行って、ユダの人々とエルサレムに住む者とに告げよ。主 は仰せられる、あなたがたはわたしの言葉を来いて教を受けないのか。 ｴﾚﾐ35 14 レカブの子ヨナダブがその子孫に酒を飲むなと命じた言葉は守られてきた。彼らは今日に至るまで酒 を飲まず、その先祖の命に従ってきた。ところがあなたがたはわたしがしきりに語ったけれども、わたしに聞き従わ なかった。 ｴﾚﾐ35 15 わたしはまた、わたしのしもべである預言者たちを、しきりにあなたがたにつかわして言わせた、’あな たがたは今おのおのその悪い道を離れ、その行いを改めなさい。ほかの神々に従い仕えてはならない。そうすれ ば、あなたがたはわたしがあなたがたと、あなたがたの先祖に与え
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ハゴップナリアン（ハゴップ・ナリアン） アルメニア使徒教会のエルサレム総主教の一。
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テオトロスヨンセイ（テオトロス4世） アルメニア使徒教会のエルサレム総主教の一。
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レオンティオスイッセイ（レオンティオス1世） ギリシャ正教のエルサレム総主教の一。
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ロドリゴデカルバハル（ロドリゴ・デ・カルバハル） ラテン・エルサレム総主教の一。
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フェルナンドゥス ラテン・エルサレム総主教の一。
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ジェロルド ラテン・エルサレム総主教の一。 「ローザンヌのジェロルド」と呼ばれる。
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ユダスクィリアクス（ユダス・クィリアクス） エルサレム主教の一。 別名： イウダ(2)
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ニコラオス(2) ギリシャ正教のエルサレム総主教の一。
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『ヘブライ人への手紙』は新約聖書中の一書で、新約聖書中もっとも文学的な書であるといわれる。その理由はギリシア語の流麗さにあり、アレクサンドリアのクレメンスも絶賛していたとエウセビオスが記している。オリゲネスは（当時使徒パウロの手紙とされていた）『ヘブライ人への手紙』（以下『ヘブライ書』）は他のパウロ書簡とはギリシア語の見事さにおいて際立った違いがあると分析している。著者は不詳であるが、おそらくパウロ書簡がまとめられたあとの95年ごろに執筆されたと考えられている。本書が『ヘブライ人への手紙』と呼ばれるのはテルトゥリアヌスが『デ・プディチティア』の中でそう呼んで以来のことである。 構成 本書には二つの異なる要素を持つ部分が相互に組み合わされている。 神学・教義に関する部分(1 11-14、2 5-18、5 1-14、6 13-9 28、13 18-25) 倫理・道徳に関する部分(2 1-4、3 1-4 16、6 1-12、10 1-13 17) 『ヘブライ書』は旧約聖書（七十人訳聖書）からの引用が多く、パウロの二書簡からも引用している。おそらく『ローマの信徒への手紙』と『ガラテヤの信徒への手紙』の一部、『レビ記』の解説書とエルサレム神殿での礼拝における手引き書が著者の手元にあったと考えられる。神殿での礼拝に言及していることからエルサレム神殿の崩壊（紀元70年）前に書かれたという説もあるが、広い支持は得られていない。